「文彥 Hiko Chen書法獲選2010年第三屆世紀國際美展佳作」
書法和詩歌、繪畫、音樂藝術一樣,可以陶冶性情、變化氣質、積累知識、豐富人生,是中華傳統藝術文化的一部分,法國前總統希拉克稱中國書法是“藝中之藝”。 周易有言“觀乎人文,以化成天下”:巍巍中華文化,連綿五千年,其載體是漢字, 漢字承載了華夏文明。在科技電腦計算機以漢字輸入,顯示了漢字的智慧和優越,世上任何文字無法相比擬。魯迅先生說:漢字有三美:意美以感心,音美以感耳,形美以感目。漢字書法藝術的美感,是一門至情至性的藝術,充分融化於中華民族文化血液之中,成為中華民族文化之根和民族精神之魂。對此。林語堂說書法可以訓練基本審美觀念﹔美學家宗白華說:能貫穿西方藝術史的是西方建筑,在中國唯有中國書法藝術﹔法國藝術家學者熊秉明說:書法是中國文化的核心。諾貝爾獎獲得者楊振寧,丁肇中也都認同中國書法,比物理學還神秘。畫家吳冠中每天潛心書寫漢字,漢字的外形、內涵令人回味無窮,是最大的樂趣。書法國粹魅力無窮,體現了中華傳統文化的精髓。
中華民族歷史悠久,重人文、尚性情,中國書法藝術的創作道法自然, 學習是終生的,最高精神境界達到物我兩忘 。 藝無止境,書法要有悟性和靈氣,“人不同,字就不同”, “心之所攀有多高,藝就有多高”加上勤奮努力不懈, 始能達到高深之藝術境界. 心跡超越了技法,不知不覺中,筆下盡情流淌,自然流露喜怒哀樂真性情,打破物障獲得心靈上完全的解脫。至於書法仍須以技法和功力修練為基礎, 作品的風格,和書寫者的性格,氣質、學養, 人生閱歷,氣度等等相關聯。詩句“性靈出萬象,風骨超常倫”如顏真卿、懷素、徐渭等人作品中的大氣、瀟洒、厚重、痛快淋漓的境界和風格永傳後世。劉熙載說:“書之要,統於‘骨氣’二字”,即為堂正正、鐵骨錚錚、光明磊落、浩然之氣:這是中華文化藝術所追求的最高境界。
人類物質生活越充分,精神生活要求就會越強烈, ,心靈上越需要藝術術上的滋養.中華民族、以海納百川的胸懷,吸收海內外大量的先進科技文明成果,不能有狹隘的民族主義和文化保守主義,也不應該輕輕忽民族固有文化,搞虛無主義。在書法教育上,日本的中小學生從三年級開始,連續上六年書法必修課,要能識認2000個漢字。目前日本有1000多個書法團體,1560萬會員,每五~六個日本人中即有一人研習書法。韓國也差不多,中小學生要能識認1800個漢字。我們的中小學基本不上書法課了, 有效提升學生素質的書法教育基本棄之不用,很是可惜。不久前,錢學森給溫總理建議,學校要加強藝術教育。他認為光有科學知識,沒有文化藝術修養,培養不出創新型人才,更出不來大師。
《貝多芬傳》的作者說,科學和藝術可以使人神聖。李政道說科學與藝術是一枚硬幣的兩面,是不可分割的。書法教育具有育德、啟智、審美、培養敬業精神、養心、健體的功能,還能增強青少年的民族文化認同感和民族精神,在全球化浪潮沖擊下, 期盼中華民族的歷史文化和精神財富可以超越時空而永存,走向全世界。
(中國藝術協會 陳文彥 Hiko Chen)
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黄天麟:台银行登陆 北京促统王牌
Dear Leader: 黄天麟先生不但對於東方與西方文化價值觀,有深入的了解,
也是我國第一商業銀行金融史上首先派往美國學習外匯金融操作前輩
(另一位為台銀李榮昌先生\前中泰租賃公司董事), 對於兩岸関係, 台灣
經濟前景展望及預測,更是前無古人, 阿扁總统時代, 登輝先生推蔫給阿扁
之國策顧問, 現在馬英九總統也可以信任諮詢才對, 因為公忠體國從不貪
瀆的事務官經歷, 方能當作全民的模範, 作為民德歸厚之效法對象. 黃天麟
先生退休以後, 無時無刻不以國家興亡為己任. 面臨當代兩岸競合, 和諧共
榮的新時代, 馬英九總統, 個人理應形塑為台灣之大家長新形象, 保護台灣
人民, 無論在海內或海外, 台灣的子民也都是中華民國的子民, 更何况 馬總
統您也說過, 大陸同胞亦是中華民國之國民. 勇敢為蒼生立命,為往世繼絕學,
為萬世開太平: 置個人榮辱死生於度外, 這樣才是一位偉大的總統、以上敬
呈 (中華儒學青年会 会長陳文彥 Hiko Chen)
雪蓮阿嬤旳故事 (1)
一個家庭主婦逐夢四十年.pps
雪蓮阿嬤\留下幸福的足跡 (2)
http://www.wretch.cc/blog/renietseng/14949446
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也是我國第一商業銀行金融史上首先派往美國學習外匯金融操作前輩
(另一位為台銀李榮昌先生\前中泰租賃公司董事), 對於兩岸関係, 台灣
經濟前景展望及預測,更是前無古人, 阿扁總统時代, 登輝先生推蔫給阿扁
之國策顧問, 現在馬英九總統也可以信任諮詢才對, 因為公忠體國從不貪
瀆的事務官經歷, 方能當作全民的模範, 作為民德歸厚之效法對象. 黃天麟
先生退休以後, 無時無刻不以國家興亡為己任. 面臨當代兩岸競合, 和諧共
榮的新時代, 馬英九總統, 個人理應形塑為台灣之大家長新形象, 保護台灣
人民, 無論在海內或海外, 台灣的子民也都是中華民國的子民, 更何况 馬總
統您也說過, 大陸同胞亦是中華民國之國民. 勇敢為蒼生立命,為往世繼絕學,
為萬世開太平: 置個人榮辱死生於度外, 這樣才是一位偉大的總統、以上敬
呈 (中華儒學青年会 会長陳文彥 Hiko Chen)
雪蓮阿嬤旳故事 (1)
一個家庭主婦逐夢四十年.pps
雪蓮阿嬤\留下幸福的足跡 (2)
http://www.wretch.cc/blog/renietseng/14949446
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中華文化的藝術精神
中華文化倫理道德傳統和藝術精神修養, 代表了中華民族的精神文明. 而儒家的傳統文化中,以藝術為道德教育的工具, 詩教結合樂教. 將豐富而多采的藝術美學, 教育國民.。孔子認為, 讀詩可以啓發心志和觀察力,培養合群,舒發情感。詩書的道理,近可事奉父母,遠可服事君上。此外,讀詩還可以認識鳥獸草木之名稱。故:“不學詩,無以言”《季氏》,對於樂,孔子尤其重視,與禮並論。認為樂體現了真善美的統一。他讚嘆韶樂說:“韶盡美矣,又盡善矣。孔子在齊國聽韶樂,竟“三月不知肉味”, 說道:“不圖為樂之至於斯也!”《述而》論述詩、禮、樂三者的關係是:“興於詩,立於禮,成於樂.是為人格養成的最高境界。.在人生的道德和藝術修養上, 陶冶性情, 潛移默化, 變化性靈氣貭,修身齊家, 治國平天下, 達到真善美和諧统一的理想社會.
老子和莊子非以體現藝術作為追求理想的人生境界。他們的思想, 無心於藝術 ,也無具體藝術創作,回歸於形而上的道;這種人生體驗的了悟,.不必講求實際藝術品的創造,是人生真善美的極致……. 中國藝術的基本內涵,具有深邃的哲理性. 魏晉玄學融會儒道,提倡“得意忘象”(王弼),“寄言以出意”,“求道於言意之表”(郭象)等思想方法,開啟了中國藝術以“立意”、“傳神”、“求韻味”為上的基本精神
選讀周(敦頤)、張(載)、程(顥、頤)、邵(雍)、朱(熹)、陸(九淵)、王(守仁)等理學家之名作和作,傳記,處處可感受到詩文載道(周敦頤《通書二·文辭》:“文所以載道”),談文藝以明道,(陸九韶(象山))理學將哲理與藝術合為一體,在發展中國文化的藝術精神傳統方面,絕不亞於先秦之儒學、魏晉之玄學和唐宋之禪學。宋理學大師周敦頤,原名敦實,茂叔,今湖南道縣人(1017~1073), 著作有《太極圖說》、《易通》、《愛蓮說》、《拙賦》等。
《愛蓮說》文字雋永、寓意深遠……….水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣 …佛教蓮花有四德:一香,二淨,三柔軟,四可愛,譬如真如四德,常樂我淨,比喻真如佛性. 周敦頤《太極圖說》亦吸取道教思想,把道教的陰陽說、修煉法,融入易學,將傳統儒家思想精神, 進行匯通,再創新。
藝術的視野,曠達而平靜;藝術的幽默,智慧而輕鬆. 創造精神是中華文化藝術的靈魂. 而藝術欣賞中同樣也有文化創造。古人云:“詩無達詁”(董仲舒),“含不盡之意,見於言外”(梅堯臣),“古畫畫意不畫形”(歐陽修)。這就是說,言象只是一種表意的工貝,賞詩析畫者也可以此言象來表達其心中意契之意。欣賞者完全可以按照自己的感受去理解詩畫中的意境,無需受創作者所寄之意的限制。這就是欣賞者的文化創造。 中華文化的藝術精神體現極致與和諧完美,藝術家對畫面的經營佈置,詩句的平仄對伏,和樂章的高低緩急,無不煞費苦心,也反映出藝術家的修為.以《中庸》“執其兩端,用其中於民” 為創作之依歸 。
藝術精神的養成是離不開藝創作和欣賞, 無論是創作還是欣賞,輝映人生內心的情感,影響一個人的品格。因之,透過藝術修養培養藝術欣賞, 提高人生的品味和理想境界, 追求高尚的人格 與人生的完美,有重要積極之意義,這就是中華文化的藝術精神。
(中國藝術協會.兩岸文化藝術交流部 陳文彥 Hiko Chen理事)
老子和莊子非以體現藝術作為追求理想的人生境界。他們的思想, 無心於藝術 ,也無具體藝術創作,回歸於形而上的道;這種人生體驗的了悟,.不必講求實際藝術品的創造,是人生真善美的極致……. 中國藝術的基本內涵,具有深邃的哲理性. 魏晉玄學融會儒道,提倡“得意忘象”(王弼),“寄言以出意”,“求道於言意之表”(郭象)等思想方法,開啟了中國藝術以“立意”、“傳神”、“求韻味”為上的基本精神
選讀周(敦頤)、張(載)、程(顥、頤)、邵(雍)、朱(熹)、陸(九淵)、王(守仁)等理學家之名作和作,傳記,處處可感受到詩文載道(周敦頤《通書二·文辭》:“文所以載道”),談文藝以明道,(陸九韶(象山))理學將哲理與藝術合為一體,在發展中國文化的藝術精神傳統方面,絕不亞於先秦之儒學、魏晉之玄學和唐宋之禪學。宋理學大師周敦頤,原名敦實,茂叔,今湖南道縣人(1017~1073), 著作有《太極圖說》、《易通》、《愛蓮說》、《拙賦》等。
《愛蓮說》文字雋永、寓意深遠……….水陸草木之花,可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來,世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染,濯清漣而不妖,中通外直,不蔓不枝,香遠益清,亭亭淨植,可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊,花之隱逸者也;牡丹,花之富貴者也;蓮,花之君子者也。噫!菊之愛,陶後鮮有聞;蓮之愛,同予者何人?牡丹之愛,宜乎眾矣 …佛教蓮花有四德:一香,二淨,三柔軟,四可愛,譬如真如四德,常樂我淨,比喻真如佛性. 周敦頤《太極圖說》亦吸取道教思想,把道教的陰陽說、修煉法,融入易學,將傳統儒家思想精神, 進行匯通,再創新。
藝術的視野,曠達而平靜;藝術的幽默,智慧而輕鬆. 創造精神是中華文化藝術的靈魂. 而藝術欣賞中同樣也有文化創造。古人云:“詩無達詁”(董仲舒),“含不盡之意,見於言外”(梅堯臣),“古畫畫意不畫形”(歐陽修)。這就是說,言象只是一種表意的工貝,賞詩析畫者也可以此言象來表達其心中意契之意。欣賞者完全可以按照自己的感受去理解詩畫中的意境,無需受創作者所寄之意的限制。這就是欣賞者的文化創造。 中華文化的藝術精神體現極致與和諧完美,藝術家對畫面的經營佈置,詩句的平仄對伏,和樂章的高低緩急,無不煞費苦心,也反映出藝術家的修為.以《中庸》“執其兩端,用其中於民” 為創作之依歸 。
藝術精神的養成是離不開藝創作和欣賞, 無論是創作還是欣賞,輝映人生內心的情感,影響一個人的品格。因之,透過藝術修養培養藝術欣賞, 提高人生的品味和理想境界, 追求高尚的人格 與人生的完美,有重要積極之意義,這就是中華文化的藝術精神。
(中國藝術協會.兩岸文化藝術交流部 陳文彥 Hiko Chen理事)
由《易經.謙卦》談為人立身處事的看法
陳文彥 和 姊夫 彭百顯 合影 |
姊夫 彭百顯 同前 總統李登輝 先生及夫人 |
合照同 呂麗莉教授( 全球中華文化產業發展協會理事長) |
國際名家出版 方德華 社長 贈送新書 于 陳文彥 博士。 |
同 兩位 雜誌社 社長開會 (中華易經學院研究所副所長 陳文彥 Hiko Chen) |
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民國 81 年 成立 之 中國藝術協會 創會會長 現任理事長 于百齡 文化藝術大師 頒發 [ 中國美術家辭典 ] 于 中國藝術協會 常務理事 蔡豐名 博士 及 中國藝術協會 文化部長 陳文彥 博士 珍藏
2010/07/10 中國藝術協會 創會會長 現任理事長 于百齡 文化藝術大師 頒發 [ 中國美術家辭典 ] 于 中國藝術協會 常務理事 蔡豐名 博士 及 中國藝術協會 文化部長 陳文彥 博士 珍藏.
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海峽兩岸體育交流武術大賽 台灣之光 劉純真 榮獲泉州太極錦標賽個人雙料冠軍
兼系主任 陳文彥(Hiko Chen) 寶眷 劉純貞‧榮獲 泉州太極
錦標賽 個人雙料冠軍
海峽兩岸體育交流大賽武術舞蹈表演精彩紛呈
慶祝、恭賀 中華民國 太極拳總會 民生分會 劉純貞
榮獲中國功夫扇\64式傳統太極拳 雙料冠軍
海峽兩岸體育交流大賽今天上午在泉州開幕。開幕
式上,來自民間和體育團體表演的舞獅、少林武術、
街舞、大型民族舞等節目既表現了民族文化,也傳達
了兩岸和平發展的訊息,精彩的武術、海峽兩岸
體育交流大賽開幕式在泉州市僑鄉體育館舉行.
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映月古流生花花道介紹
天土美松 教授
宋代 插花 焚香 掛畫 點荼 合稱四藝。插花是以有限的花材
運用美學上無穹的想像力,在有限的時空中,瞬間顯示
無限的藝術內涵。而花藝是以花器為舞台,花卉枝葉
為演員,展示大自然生命力之奧秘,引發觀賞者
的共鳴,豐富了人們的生活,共同感受到生命的美好。
天土美松教授作品欣賞 01
眏月古流花藝源自隨唐時期佛教宮花,
由觀音菩薩手持柳枝瓶花,東傳日本,
本為池坊的立花,户時期,約三百多年前,
由今井宗普宗匠,融合儒家天地人三位一體
哲學思想,劊立古流生花花道。
治時代中期。一八九六年 由弄月痷御子芝美 幸 先生
創立眏月古流,眏月古流司取掬水月在手,
弄花香滿衣”的意境,以風格古雅,線條優美著稱,
一九一一年就任大日本花道連合会会長,
目前為第三代的傳承,為華道名流十傑之一。
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在日本,毛利家和近衛家都是初代家元門生。
公元一九三○年,眏月古流被選為明治神宮
第一回奉納花展主辦人。至今除銀座個展外,
還舉辦國風會華道展,日本華道聯盟,
全國名流華道展,等等。一九六一年,
由家元代稜月庵 天土美 松師範 教授,在台中市
成立映月古流台灣支部,傳承弟子數千名,
教授團隊有百多名,發展蓬勃 超越日本。
一盆清新的花是可以虔敬神明,為歡迎賓客
所不可缺少的擺飾,不但如此,插花和茶道一樓
如能探究其深奧之極致,得以忘却日常
生活上的繁雜瑣事,進入無我的藝術境地,
使我們身心愉快。是能表露出自己的教養,
品格於作品中,因之要以無垢的心情愛惜花草,
萬不可有一點粗野隨便的擧止,
以怡然自得的心情插花,
那麼您一定由內心可以感受到無比的會心和喜悅。
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新式插花的思潮有別於傳統式,其目的不同,
花究竟屬什麼科,何時在何處開,都不是問題,
但求捕捉原物的形態便可。如花材的顏色,形狀,質地等,
即是依色,形,質感之三要素為基礎之花材組合而成的。
傳統式花道自取法自然, 重視組成花材本身之季節感,
什麼時候在什麼地方等等,在自然條件環境下,
重要的在於表達出實際的感覺。
相反的,現代花則考慮屬於詩意的抒情感覺,
只求装飾輿造形便可。
其手法係以線、面、塊來構成,稱作Motive。
即以花材花器花席本身之提供,當作插花動機的要角,
針對某花材(植物) 想插插看,或以某花器為欲用對象,
或者在某處想插一盆花,如此製造動機的對象,
在藝術創作上一般便稱為Motive。 (松月庵 Hiko Chen)
天土美松教授作品欣賞 03
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中華儒學青年會 第三屆第三次會員大會
2010/04/10 中華儒學青年會 第三屆第三次會員大會 於 台北市錦華樓 順利舉行 ! 創會 林志倫 會長 及 現任第三屆 理事長 陳文彥 博士 共同主持大會 .
蒞臨 貴賓 蕭萬長 副總統 之 胞妹 蕭雅文 ,中華孔孟聖道會總會 達飛 (聖鵬) , 中華民國天文理數學會 理事長 許永昌 博士 , 台灣高階管理全球經貿協會 理事長 白文亮 博士 , 藝術家 中華政大(NCCU 政治大學)企經管理協會 資深理事長 蔡豐名 博士 , 維納斯文化藝術公司 總經理 陳劭明 ,中華藝術網 執行長 陳俊吉, 中國上海 Guanghao Group 屠世明 總經理 , 新竹市樹石藝術協會 理事長 鄧秀寶 , 兩岸時報 總經理 池木群 等數十人參加 .
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蒞臨 貴賓 蕭萬長 副總統 之 胞妹 蕭雅文 ,中華孔孟聖道會總會 達飛 (聖鵬) , 中華民國天文理數學會 理事長 許永昌 博士 , 台灣高階管理全球經貿協會 理事長 白文亮 博士 , 藝術家 中華政大(NCCU 政治大學)企經管理協會 資深理事長 蔡豐名 博士 , 維納斯文化藝術公司 總經理 陳劭明 ,中華藝術網 執行長 陳俊吉, 中國上海 Guanghao Group 屠世明 總經理 , 新竹市樹石藝術協會 理事長 鄧秀寶 , 兩岸時報 總經理 池木群 等數十人參加 .
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[ 當愛來的時侯 ]
當愛來旳時侯 文彥義女 第一女主角 李亦捷 母親節 盛大公演
[ 當愛來的時侯 ] 女主角 李亦捷
李亦捷「處女作」《當愛來的時候》仿傚聖母瑪麗亞無精受孕
照片中, 在李亦捷右邊, 穿紅色衣服的漂亮淑女, 名叫:李筱雯,
是宜蘭縣江議員的寶貝女兒, 也是礁溪著名的民宿“不二泉 “的女經理.
請多指導提攜! 祝好! 王忠憲
相片 : 中華民國天文理數學會 台灣高階管理全球經貿協會 副理事長 陳文彥 提供
com/movieheadline/d/a/091225/3/icl.html
http://news.sina.com.tw/article/20091221/2573975.html
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給林毅夫教授的一封信
故鄉台灣八八水災全台共有五十個村落橋樑斷裂,道路消失, 通訊失聯, 村民無水無電, 生計困頓, 如同遺世的孤島是那麼的無助堪憐, 您離開家鄉部隊己有三十年, 許多舊友同僚都當阿公了, 您可還記得在金門的ERIC鄭光照嗎, , 不知何年何時再相聚, 宜蘭縣議會的江議員女兒李亦捷即將在母親節演出” 當愛來的時侯” 電 影担任女主角. 光陰怱怱三十載,您可曾知道這多年來台灣所經歷的種種變化?現在離婚率成為世界第一,自殺率世界第二,平均個人二氧化碳排放率世界第三.工商企業發達,但由於大陸磁吸作用,加上島內政争激烈, 經濟指數都在下滑貧富差距拉大, 失業狀況嚴重.如今海上島民的漁貨交易, 却需依賴福建的支援以為生計.廿年來超大量的人資, 財資, 和腦資,投入祖國大陸流血輸出,並遷移定居, 政經上的邊緣化孤立了台灣. 台灣變了成了孤島.中國的 外交部對於海外台灣同胞,有明文表示提供保護,視同中國公民對待 但在台灣自由貿易區域內的台商同胞,遭受內地公民有不對等的遭遇. 並無法律上十足的認同與保障.
台灣漸漸的变成了老人世界.您可還記得在羅東的林献忠老師,成立了南陽義學推廣協会,並帶領老年舞蹈團,歌仔戲車鼓陣,正在聯合國,世界各地巡廻表演訪問, 今年大陸批准老人團體有三萬人次將來宜籣考察.林献忠理事長自稱是永遠的義工,並且是台灣高階管理全球經貿協会榮譽顧問(TTMIT成員有 張錦貴, 徐丕洲,謝瑞智, 蘇俊雄, 呂麗莉,蔡豐名, 林真邑, 許永昌,等等名教授)
中國大陸的政權是在人民代表大會上面, 馬英九總統依中華民國憲法而產生, 中華民國憲法意義的領土及於大陸, 因之馬英九先生曾在美國表示依國藉法,居住在中國大陸的居民仍是中華民國的公民, 毅夫先生您雖然法理上己非帶有台灣同胞身份,但確確實實仍為中華民國之公民, 為台灣之光, 期待G20世界經論壇談及全球復甦基金的運作, 解救國際經濟, 台灣是人文的, 宗教的, 慈善的香格里拉, 您可還記得我們政大NCCU政大企家班嗎?現在中華政大企經管理協会成員校友, 己在全球各地廣為連結和輔仁和淡江大學一樣在上海成立了校友總会
末學的看法:中華兩岸都是講求儒家思想, 中國人自古具備良知道德的內心修養, 胡錦濤總書記宣揚傳統文化八榮八恥合於孔孟的仁義禮智思想, 中國人也人人都應該受比德育回歸人類最根源的側隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 和是非之心.孟子說希望得天下所有英才而教育之.台灣當今共有2500位教授領導在中國大陸教書, 立法院長王金平先生在進德中學的得意門生尹衍樑創辦了北大光華管理學院. 孔老夫子有教無類的意涵和基督徒新約聖經的教義一樣是分國界的, 可及於異邦.民進黨主席蔡英文指出台灣應鼓勵黨員, 支持者, 甚至關係友好的社團,與中國公民社会接觸交流, 不涉政治經濟和官方接觸, 這樣的話,TTMIT就是相當理想的社会團體, 因以政大淡大為主,会員幹部具社会指標性,可否懇請 毅夫學長也能在上海的校友会舉辦的台灣競爭力研討会中當TTMIT或是校友總会的榮譽校友, 肯定會得到全體校友一致的歡迎.
未學文彥著有2009兩岸經濟金融協商台灣競争力ECFA論壇經濟金融協商交流前景建議文, 於年初在台北福華飯店舉辦的中國女檢查官刑法研討交流会議中,面呈胡克惠理事長, 轉呈台辦單位參考
By 陳文彥
台灣高階管理全球經貿協會副理事長
中華民國天文理數學會副理事長
中華易經哲學研究所院士
中德文教基金會董事
中華儒學青年會會長
美國東西方藝術家協會
中華藝術網藝術顧問
台東縣議會顧問
中泰租賃股份有限公司董事
日本映月古流生花花道映月會顧問
中國傳統推拿整復協會常務理事
警民醫學雜誌總社副社長
聯合國UPF世界和平大使
南臺灣產業科技推動協會顧問
台北市群英扶輪社
http://tw.myblog.yahoo.com/emily717098/article?mid=17860&prev=17931&next=17836
情深意動 歌曲
http://tw.myblog.yahoo.com/emily717098/article?mid=19008&prev=-1&next=18962
日本神户勾小指 愛情占卜故事
http://tw.myblog.yahoo.com/emily717098/article?mid=18839&prev=18853&next=18831
愛他就愛真正的他
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台灣漸漸的变成了老人世界.您可還記得在羅東的林献忠老師,成立了南陽義學推廣協会,並帶領老年舞蹈團,歌仔戲車鼓陣,正在聯合國,世界各地巡廻表演訪問, 今年大陸批准老人團體有三萬人次將來宜籣考察.林献忠理事長自稱是永遠的義工,並且是台灣高階管理全球經貿協会榮譽顧問(TTMIT成員有 張錦貴, 徐丕洲,謝瑞智, 蘇俊雄, 呂麗莉,蔡豐名, 林真邑, 許永昌,等等名教授)
中國大陸的政權是在人民代表大會上面, 馬英九總統依中華民國憲法而產生, 中華民國憲法意義的領土及於大陸, 因之馬英九先生曾在美國表示依國藉法,居住在中國大陸的居民仍是中華民國的公民, 毅夫先生您雖然法理上己非帶有台灣同胞身份,但確確實實仍為中華民國之公民, 為台灣之光, 期待G20世界經論壇談及全球復甦基金的運作, 解救國際經濟, 台灣是人文的, 宗教的, 慈善的香格里拉, 您可還記得我們政大NCCU政大企家班嗎?現在中華政大企經管理協会成員校友, 己在全球各地廣為連結和輔仁和淡江大學一樣在上海成立了校友總会
末學的看法:中華兩岸都是講求儒家思想, 中國人自古具備良知道德的內心修養, 胡錦濤總書記宣揚傳統文化八榮八恥合於孔孟的仁義禮智思想, 中國人也人人都應該受比德育回歸人類最根源的側隱之心, 羞惡之心, 辭讓之心, 和是非之心.孟子說希望得天下所有英才而教育之.台灣當今共有2500位教授領導在中國大陸教書, 立法院長王金平先生在進德中學的得意門生尹衍樑創辦了北大光華管理學院. 孔老夫子有教無類的意涵和基督徒新約聖經的教義一樣是分國界的, 可及於異邦.民進黨主席蔡英文指出台灣應鼓勵黨員, 支持者, 甚至關係友好的社團,與中國公民社会接觸交流, 不涉政治經濟和官方接觸, 這樣的話,TTMIT就是相當理想的社会團體, 因以政大淡大為主,会員幹部具社会指標性,可否懇請 毅夫學長也能在上海的校友会舉辦的台灣競爭力研討会中當TTMIT或是校友總会的榮譽校友, 肯定會得到全體校友一致的歡迎.
未學文彥著有2009兩岸經濟金融協商台灣競争力ECFA論壇經濟金融協商交流前景建議文, 於年初在台北福華飯店舉辦的中國女檢查官刑法研討交流会議中,面呈胡克惠理事長, 轉呈台辦單位參考
By 陳文彥
台灣高階管理全球經貿協會副理事長
中華民國天文理數學會副理事長
中華易經哲學研究所院士
中德文教基金會董事
中華儒學青年會會長
美國東西方藝術家協會
中華藝術網藝術顧問
台東縣議會顧問
中泰租賃股份有限公司董事
日本映月古流生花花道映月會顧問
中國傳統推拿整復協會常務理事
警民醫學雜誌總社副社長
聯合國UPF世界和平大使
南臺灣產業科技推動協會顧問
台北市群英扶輪社
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情深意動 歌曲
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日本神户勾小指 愛情占卜故事
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愛他就愛真正的他
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2009海峽兩岸ECFA經濟金融協商交流前景
台商張老師在兩岸合作交流中, 貢獻所学智慧 幫助百多萬台商在大陸的事業順利運轉, 成就輝煌. 廿年來台灣民問投資大陸數量極大, 開始時法令市場都不熟悉, 商貿習慣不一樣,事後受牽連,善後困難還要一段時間, 像這樣的例子很多, 早期兩岸間無法律制度化設計讓台商依法投資 , ECFA之協議不見得用簽署的方式,把事情搬到國際上,碰觸到一個中國的難題,反而不佳. 過去兩岸經貿關係歷史經驗中例如適當的公布[鼓勵台灣同胞投資的規定 1992 05 01 實施]等等, 也有好結果. 或者授權地方默默的釋權開放運轉, 一樣有好結果,
未學文彥參加三三会八月份演講會,聆聽巴曙博士解析中國經濟說明會 .一般而言中國大陸是有在進步, 迎向世界經濟大接軌. 首先要穩住台海兩岸經濟共同體 更加惠台.此因過去大陸抽台灣的稅太多,据理力爭請其回饋也理所當然,君見中国的囯字裹面有一個王字, 意即通天通地通人三通始得為王,施行王道則中国歸一統矣.中國大陸經濟壯大很快但是第三產業的金融業,被先進歐美國家入侵參與持股很多,等於被無形的八國聯軍侵入也一樣. 大陸金融業地盤變成新殖民地.
社会主義東方社会是以群體或家庭為利益中心, 不同於西方重視個人自由主義.現代服務型的美國政府華爾街資本主義虛擬經濟比重過高,以及世界經濟秩序風險管理監督的失靈, 於美國房貸衍生性世界性金融危机中,國家公權力監督紀律及社会法治精神的道德淪喪, 縱容投機份子跨國套利,擾亂了世界金融秩序. 亞洲受到波及重創.台灣也因之損失頗鉅,加上產業外移. 利率壓縮.又適逢處於二次金改人事整合動盪期問,處境惟艱.所幸金融體係之幹部訓練好,素質高, 服務專業具團隊精神, 和中小企業界長期的搭配良好, 默契佳, 漸次的躲過金融風暴.
香港法制條件夠, 歷史經驗領先上海十年, 行政上早己習慣於世界性新經濟殖民覇權主義之衝擊.而台灣金融服務業中小企業信貸融資的宝貴經驗最值得大陸廣大農村縣市複製学習. 其具體的做法 ,可以考慮成立台資銀行或合資銀行,合作經營台商企業之融資貸款,培訓從業人員拿到各种專業證照,提昇總體競争力.中國的海西經濟區將來定能和台灣對應互補,以彼此優勢條件相結合,進行資本市場之新經濟組合.具體做法,可以海西新經濟開發示範特區之成功經驗,推行於全國. 此即,大西部的開發,可以海西加上台灣的糢範經驗,複製開發大半農村省縣,幫助新中國2020年全面達到均富康樂的社會主義國家..
中共中央決策層峰施政領導,己漸漸的由反貪腐倡廉轉化重點為市民社會政經改革,要求數百個示範鄉鎮公推公選之民主選舉試點, 約為全國總數的2%. 知識份子政治精英期待由黨內民主選舉為開端, 進展到全社會之民主政治.新世代人民的反帝國主義侵略轉化為崇美哈日風潮,當前中國政治主流.八大參政黨為:民革,民盟,民建, 民進,農工, 九三學社(各有人大副委員長一席), 加上致公,台盟等在統戰機構中國人民政治協商會議(政協)中,各有一個副主席. 國務院政府職能轉變為服務型,建立三權分立機制, 以決策權.執行權, 監督權、相互制約又協調.共黨党章規定構建和協社會和科學發展觀. 大力改善三農和三難問題,縮小城鄉貧富差距,解決數以千萬計人口的溫飽.世界性的金融, 能源,和糧食難題,尤其需要全球的互補合作.
湖南省人民政府2008年10日1日施行[湖南省行政程序規定第三十七條]指出 : 決策承辦單位應當將公眾對重大行政決策的意見和建議進行歸類整理,對公眾提出的合理意見應當採納.未予採納的, 應當說明理由,公眾意見及採納情況應向社會公佈. 由此開啟地方行政決策的公眾參與,進入法定程序之民主化. 中央方面社會主義政經體制的現代化管理體成進步快速, 依瑞士洛桑管理學院(IMD)政府效率指標評比中領先台灣, 台灣的政府可以學習大陸簡政放權,權政分開的文化思想觀,進行行政管理體制之再革新,提高台灣經濟體之全球競爭力. 中國黨中央的政策意見傾向於以福建省先行試點,達成海峽兩岸和平穩定/双贏的國家和諧社会安全戰略目標.大歷史家司馬遷在{史記}中說: 世異,變, 成功大}古人慎子曰:冶國無其法者亂, 守法不變者衰,有法而行私謂之不法, 人民由文化教育而提昇精神層面的素質, 是為國家社会永恆之基礎.
大陸2001年12月加入世界貿易組織(WTO),於2006年12月1日全面開放國內金融市場,香港於2004年與大陸簽定更緊密的經貿關係安排CEPA,香港金融擅長於直接金融創新,而台灣的利基在於間接金融機構之發達,包括銀行、保險、創投、信託、保證等業務的發展。兩岸間的區域性金融整合為:
1.大陸方面特許台灣比照港澳條件進入開業, 反之亦然.
2兩岸儘早協商建立金融監理體制之合作機制.
3.開放兩岸銀行掛牌台幣和人民幣業務。
4.兩岸協商貨幣清算機制。
5.放寬設立銀行的資本額限制。
6.大陸台商之融資輔導。
2004年11月中旬,大陸方面人民銀行批准由福建省試辦人民幣兌換業務,初步規定大陸旅行社與台灣旅行社業務往來所需資金,可以自由兌換貨幣並辦理人民幣清算.美國之經濟發展策略自1990年起加以調整,將較不具價值的製造生產外包予海外低廉生產成本之國家,台灣之政府應為台灣企業主動選擇,與協助全球資源的取得以及市場的運籌目標設定,重新調整全球經營體系.兩岸貿易結構性的轉變和失衡加上官方無法正確掌握和判斷民間資金地下投資金額和型態,勢必增加金融機構之授信風險與政策偏差。
兩岸三通的問題剖析包含了政治、經濟、法律和國家安全等問題,政策目標再確立「積極調整三通政策,發展雙贏經貿關係」。由於涉及複雜的政治問題與主權爭議,以及WTO目前未規範通航、對外投資等課題,使得兩岸三通問題在法律架構下,很難完全適用WTO之規範,在WTO架構上也並無法協調解決旗幟、船籍之航權談判和台灣安全上的問題,大陸的談判原則為「民間對民間、行業對行業、公司對公司」,雙方協議文件中可以不堅持記載直航屬於一個國家內部事務的字眼,且官員可以民間身分去談判。
目前台灣社會對兩岸關係尚未凝聚共識,台灣的國家主權意識和人權意識尚未成熟,國家主權承襲世界之主權觀念,包括有獨立權、管轄權、平等權和自衛權;而國家安全則涵蓋有政治安全、軍事安全和綜合安全(經濟安全加上社會、資訊和資源之安全保障),國家的新安全觀也在於台灣人民的共同文化傳統與宗教信仰的集體價值觀念上面。國家領導人的作為也因之儘量符合大多數國民的認同.
兩岸政治制度有所不同,中共並不認為兩岸現在處於完全分裂狀態,指「尚未完成國家統一的狀態」,另外以經濟的統合狀態而言,大陸現也正處於區域不平衡之分裂狀態。大陸之十一五規劃(2006-2010):起緣於大陸經濟自1992年發生了根本的市場轉型變化,生產性的服務業發生了嚴重的滯后,此即包括1現代物流業;2金融服務業;3信息服務業;4商業服務業。哈佛大學經濟系的柏金斯(Dwight H.Perkins)教授指出台灣成功的因素在於經濟自由化中的順應市場(Market friendly)藉助市場走向經濟自由化、制度化、國際化的道路。
未來兩岸協商議題包括:
一、 兩岸通航協定
二、 兩岸通商協定
三、 兩岸投資保障協定
四、 兩岸貿易糾紛調解與仲裁協定
五、 兩岸智慧財產權保護協定
兩岸三通的談判由涉及國家安全、社會、經貿發展與法律、制度等諸問題,必須與以整體性的作業評估和規劃。
連宋訪問大陸後,大陸居民赴台觀光成為兩岸交流的新亮點,大陸國台辦和國家旅遊局先後出台各項政策和原則意見,積極推進業務之開展,面對兩岸隔絕多年,此項業務的處理需要相當時間磨合,此因少部份大陸方面組團社良莠不齊,在利益驅動下,難免文件處理作業粗糙,資格審查草率,增加台灣相關單位處理甄別的困難,中央政府理應協助資深旅遊業主提高作業水平,提高和保證赴台證件的速度和成功率。
兩岸的交流是以經貿文化為首要,大陸領導人主張不以政治分歧去影響、干擾兩岸經濟合作,可以積極的研究《兩岸人民關係條例》立法模式與制度,以法律面的立法推動兩岸交流的制度化建設,海協會和各級黨政機關並無統一化整體化的涉台法律可以遵循和具體實踐。由微觀層面可以鼓勵沿海各省市單獨制定涉台法規,預留中央實現經貿統一的憲法空間,以各自特別立法的方式來調整和規範兩岸人民的關係。
立法模式可以福建、台灣先行制定地方性法規,避開總體上敏感的政治問題,承認國際私法中不同法域中解決彼此之間的民、商事法律衝突,只要不違反所在地公共秩序的前提下予以承認,全面展開兩岸關係立法之憲法修正,依此進行協商交流。
福建省委、省政府曾提出定位廈門市為海峽兩岸經濟特區重要中心城市的構想,引領光電、軟件、生醫三大新興產業快速崛起。市政府在十五計畫中確立以物流、旅遊業為龍頭,然而企業新設立雖多,但是體質規模太小,管理也較為粗放。廈門與漳州、泉州勢必加強結盟整合才能提升閩南金三角的區域經濟力量。
建設海峽兩岸經濟區,必由外面引入資金、技術與人才為必然手段,十一五規劃:
廈門──設立台灣水果銷售集散中心
漳州──設立台灣農民創業團
然而金廈與台廈交通不便,使得福建的重要性不如香港及其鄰近之珠江三角地區。中央政府不能大額補助福建,若無新的租稅優惠政策用以吸引外部資金、技術、人才之投入難以成功完成建設構想。金融服務業能否在福建開放台灣銀行業進駐合作,也是完成地區經濟繁榮進步的必備條件之一.福建古有五州,今有五族和五教之共和,泉州定位為世界宗教之博物館,龍海市大帽山則為中國觀世音重要道場,南普陀素食名冠全中國。大海滄滄,九龍出海,遙望蓬萊仙鄉,所謂九轉蓮花鎮海南,金門作為南海明珠當仁不讓。千百年來,文化宗教的力量深深維繫著閩台人民的友誼。政治上短期的紛爭與動亂,並不影響古文明深厚文化力量。金廈交流以來,開啟了兩岸經濟深度整合的新時代。
現今兩岸之協商交流可著眼於「台閩聯席會議」的建立進行溝通與協調,共同促進閩台人民的新福祉。工作重點包括:
一、 消除非關稅貿易障礙
二、 改善金廈飛航管制及航班
三、 統一地區性法律法規,爭取地方立法自治權利
四、 設立台閩經濟貿易仲裁委員會
五、 建立台閩商會和台商法庭
中華儒學青年會 會長
中泰租賃公司 董事
中華藝術網 顧問
台灣高階管理全球經貿協會 副理事長
中華民國天文理數學會 副理事長
e-mail:hiko.chen@robina.com.tw 陳文彥
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未學文彥參加三三会八月份演講會,聆聽巴曙博士解析中國經濟說明會 .一般而言中國大陸是有在進步, 迎向世界經濟大接軌. 首先要穩住台海兩岸經濟共同體 更加惠台.此因過去大陸抽台灣的稅太多,据理力爭請其回饋也理所當然,君見中国的囯字裹面有一個王字, 意即通天通地通人三通始得為王,施行王道則中国歸一統矣.中國大陸經濟壯大很快但是第三產業的金融業,被先進歐美國家入侵參與持股很多,等於被無形的八國聯軍侵入也一樣. 大陸金融業地盤變成新殖民地.
社会主義東方社会是以群體或家庭為利益中心, 不同於西方重視個人自由主義.現代服務型的美國政府華爾街資本主義虛擬經濟比重過高,以及世界經濟秩序風險管理監督的失靈, 於美國房貸衍生性世界性金融危机中,國家公權力監督紀律及社会法治精神的道德淪喪, 縱容投機份子跨國套利,擾亂了世界金融秩序. 亞洲受到波及重創.台灣也因之損失頗鉅,加上產業外移. 利率壓縮.又適逢處於二次金改人事整合動盪期問,處境惟艱.所幸金融體係之幹部訓練好,素質高, 服務專業具團隊精神, 和中小企業界長期的搭配良好, 默契佳, 漸次的躲過金融風暴.
香港法制條件夠, 歷史經驗領先上海十年, 行政上早己習慣於世界性新經濟殖民覇權主義之衝擊.而台灣金融服務業中小企業信貸融資的宝貴經驗最值得大陸廣大農村縣市複製学習. 其具體的做法 ,可以考慮成立台資銀行或合資銀行,合作經營台商企業之融資貸款,培訓從業人員拿到各种專業證照,提昇總體競争力.中國的海西經濟區將來定能和台灣對應互補,以彼此優勢條件相結合,進行資本市場之新經濟組合.具體做法,可以海西新經濟開發示範特區之成功經驗,推行於全國. 此即,大西部的開發,可以海西加上台灣的糢範經驗,複製開發大半農村省縣,幫助新中國2020年全面達到均富康樂的社會主義國家..
中共中央決策層峰施政領導,己漸漸的由反貪腐倡廉轉化重點為市民社會政經改革,要求數百個示範鄉鎮公推公選之民主選舉試點, 約為全國總數的2%. 知識份子政治精英期待由黨內民主選舉為開端, 進展到全社會之民主政治.新世代人民的反帝國主義侵略轉化為崇美哈日風潮,當前中國政治主流.八大參政黨為:民革,民盟,民建, 民進,農工, 九三學社(各有人大副委員長一席), 加上致公,台盟等在統戰機構中國人民政治協商會議(政協)中,各有一個副主席. 國務院政府職能轉變為服務型,建立三權分立機制, 以決策權.執行權, 監督權、相互制約又協調.共黨党章規定構建和協社會和科學發展觀. 大力改善三農和三難問題,縮小城鄉貧富差距,解決數以千萬計人口的溫飽.世界性的金融, 能源,和糧食難題,尤其需要全球的互補合作.
湖南省人民政府2008年10日1日施行[湖南省行政程序規定第三十七條]指出 : 決策承辦單位應當將公眾對重大行政決策的意見和建議進行歸類整理,對公眾提出的合理意見應當採納.未予採納的, 應當說明理由,公眾意見及採納情況應向社會公佈. 由此開啟地方行政決策的公眾參與,進入法定程序之民主化. 中央方面社會主義政經體制的現代化管理體成進步快速, 依瑞士洛桑管理學院(IMD)政府效率指標評比中領先台灣, 台灣的政府可以學習大陸簡政放權,權政分開的文化思想觀,進行行政管理體制之再革新,提高台灣經濟體之全球競爭力. 中國黨中央的政策意見傾向於以福建省先行試點,達成海峽兩岸和平穩定/双贏的國家和諧社会安全戰略目標.大歷史家司馬遷在{史記}中說: 世異,變, 成功大}古人慎子曰:冶國無其法者亂, 守法不變者衰,有法而行私謂之不法, 人民由文化教育而提昇精神層面的素質, 是為國家社会永恆之基礎.
大陸2001年12月加入世界貿易組織(WTO),於2006年12月1日全面開放國內金融市場,香港於2004年與大陸簽定更緊密的經貿關係安排CEPA,香港金融擅長於直接金融創新,而台灣的利基在於間接金融機構之發達,包括銀行、保險、創投、信託、保證等業務的發展。兩岸間的區域性金融整合為:
1.大陸方面特許台灣比照港澳條件進入開業, 反之亦然.
2兩岸儘早協商建立金融監理體制之合作機制.
3.開放兩岸銀行掛牌台幣和人民幣業務。
4.兩岸協商貨幣清算機制。
5.放寬設立銀行的資本額限制。
6.大陸台商之融資輔導。
2004年11月中旬,大陸方面人民銀行批准由福建省試辦人民幣兌換業務,初步規定大陸旅行社與台灣旅行社業務往來所需資金,可以自由兌換貨幣並辦理人民幣清算.美國之經濟發展策略自1990年起加以調整,將較不具價值的製造生產外包予海外低廉生產成本之國家,台灣之政府應為台灣企業主動選擇,與協助全球資源的取得以及市場的運籌目標設定,重新調整全球經營體系.兩岸貿易結構性的轉變和失衡加上官方無法正確掌握和判斷民間資金地下投資金額和型態,勢必增加金融機構之授信風險與政策偏差。
兩岸三通的問題剖析包含了政治、經濟、法律和國家安全等問題,政策目標再確立「積極調整三通政策,發展雙贏經貿關係」。由於涉及複雜的政治問題與主權爭議,以及WTO目前未規範通航、對外投資等課題,使得兩岸三通問題在法律架構下,很難完全適用WTO之規範,在WTO架構上也並無法協調解決旗幟、船籍之航權談判和台灣安全上的問題,大陸的談判原則為「民間對民間、行業對行業、公司對公司」,雙方協議文件中可以不堅持記載直航屬於一個國家內部事務的字眼,且官員可以民間身分去談判。
目前台灣社會對兩岸關係尚未凝聚共識,台灣的國家主權意識和人權意識尚未成熟,國家主權承襲世界之主權觀念,包括有獨立權、管轄權、平等權和自衛權;而國家安全則涵蓋有政治安全、軍事安全和綜合安全(經濟安全加上社會、資訊和資源之安全保障),國家的新安全觀也在於台灣人民的共同文化傳統與宗教信仰的集體價值觀念上面。國家領導人的作為也因之儘量符合大多數國民的認同.
兩岸政治制度有所不同,中共並不認為兩岸現在處於完全分裂狀態,指「尚未完成國家統一的狀態」,另外以經濟的統合狀態而言,大陸現也正處於區域不平衡之分裂狀態。大陸之十一五規劃(2006-2010):起緣於大陸經濟自1992年發生了根本的市場轉型變化,生產性的服務業發生了嚴重的滯后,此即包括1現代物流業;2金融服務業;3信息服務業;4商業服務業。哈佛大學經濟系的柏金斯(Dwight H.Perkins)教授指出台灣成功的因素在於經濟自由化中的順應市場(Market friendly)藉助市場走向經濟自由化、制度化、國際化的道路。
未來兩岸協商議題包括:
一、 兩岸通航協定
二、 兩岸通商協定
三、 兩岸投資保障協定
四、 兩岸貿易糾紛調解與仲裁協定
五、 兩岸智慧財產權保護協定
兩岸三通的談判由涉及國家安全、社會、經貿發展與法律、制度等諸問題,必須與以整體性的作業評估和規劃。
連宋訪問大陸後,大陸居民赴台觀光成為兩岸交流的新亮點,大陸國台辦和國家旅遊局先後出台各項政策和原則意見,積極推進業務之開展,面對兩岸隔絕多年,此項業務的處理需要相當時間磨合,此因少部份大陸方面組團社良莠不齊,在利益驅動下,難免文件處理作業粗糙,資格審查草率,增加台灣相關單位處理甄別的困難,中央政府理應協助資深旅遊業主提高作業水平,提高和保證赴台證件的速度和成功率。
兩岸的交流是以經貿文化為首要,大陸領導人主張不以政治分歧去影響、干擾兩岸經濟合作,可以積極的研究《兩岸人民關係條例》立法模式與制度,以法律面的立法推動兩岸交流的制度化建設,海協會和各級黨政機關並無統一化整體化的涉台法律可以遵循和具體實踐。由微觀層面可以鼓勵沿海各省市單獨制定涉台法規,預留中央實現經貿統一的憲法空間,以各自特別立法的方式來調整和規範兩岸人民的關係。
立法模式可以福建、台灣先行制定地方性法規,避開總體上敏感的政治問題,承認國際私法中不同法域中解決彼此之間的民、商事法律衝突,只要不違反所在地公共秩序的前提下予以承認,全面展開兩岸關係立法之憲法修正,依此進行協商交流。
福建省委、省政府曾提出定位廈門市為海峽兩岸經濟特區重要中心城市的構想,引領光電、軟件、生醫三大新興產業快速崛起。市政府在十五計畫中確立以物流、旅遊業為龍頭,然而企業新設立雖多,但是體質規模太小,管理也較為粗放。廈門與漳州、泉州勢必加強結盟整合才能提升閩南金三角的區域經濟力量。
建設海峽兩岸經濟區,必由外面引入資金、技術與人才為必然手段,十一五規劃:
廈門──設立台灣水果銷售集散中心
漳州──設立台灣農民創業團
然而金廈與台廈交通不便,使得福建的重要性不如香港及其鄰近之珠江三角地區。中央政府不能大額補助福建,若無新的租稅優惠政策用以吸引外部資金、技術、人才之投入難以成功完成建設構想。金融服務業能否在福建開放台灣銀行業進駐合作,也是完成地區經濟繁榮進步的必備條件之一.福建古有五州,今有五族和五教之共和,泉州定位為世界宗教之博物館,龍海市大帽山則為中國觀世音重要道場,南普陀素食名冠全中國。大海滄滄,九龍出海,遙望蓬萊仙鄉,所謂九轉蓮花鎮海南,金門作為南海明珠當仁不讓。千百年來,文化宗教的力量深深維繫著閩台人民的友誼。政治上短期的紛爭與動亂,並不影響古文明深厚文化力量。金廈交流以來,開啟了兩岸經濟深度整合的新時代。
現今兩岸之協商交流可著眼於「台閩聯席會議」的建立進行溝通與協調,共同促進閩台人民的新福祉。工作重點包括:
一、 消除非關稅貿易障礙
二、 改善金廈飛航管制及航班
三、 統一地區性法律法規,爭取地方立法自治權利
四、 設立台閩經濟貿易仲裁委員會
五、 建立台閩商會和台商法庭
中華儒學青年會 會長
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飛越台灣 ECFA的一個祝福
(2009 08 03 經濟日報A8版 安和扶輪社 方燕玲社長 主辦台灣經濟力論壇 7/30 參加與談 )
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!hGsNaNSUBRlrT6kxJWmIUTtFRJMK/article?mid=1922
齊柏林 飛越台灣
Dear All: 上海市長指出上海金融服務業比較香港, 滯后十年. 香港金融壇長於直接金融創新, 而台灣的利基在於間接金融機構的發達, 包括銀行, 創投, 信託, 保險等業務的發展, 大陸可重用台灣金融 /會計 /法律 /高新技術 /軟伴 /光電 /物流 /醫療 /農技 等等人才, 將台灣經驗移植在廣大農村社會促進經濟大繁榮. 視閩台為同一區域經濟體. 台灣金融服務業的寶貴經驗為大陸最值得複製學習的對象, 台商在福建設立的企業体自台灣進口上游原物料及零配件, 若是加稅等於殺雞取卵, 急功近利, 扼殺民族工業幼苗. 是否福建可以單行道/單向開放台灣 全部不設關卡, 信任台灣製造的高質量商品等同國內製造, 通關無阻全部免除關稅. 尤其現在全球金融海嘯危機並未解除, 更須中央領導慎思 , 而兩岸經濟合作架構協議ECFA對台先行先試 也可思考前自台灣進口貨品稅收全數用來投資閩台兩岸台商, 把餅做大, 或是對台直接投資, 更有意義.
中國治國之道在遠古大唐盛世以至於民清近代, 承繼先秦諸子百家之文化思想體系, `是由周易演譯而來. 易經哲學起源於殷商後裔孔夫子的整理始能發揚光大承先放後,萬世不朽 .易者,通天下之志, 定天下之業, 斷天下之疑. 廿一世紀當代企業之管理科學 , 其發展觀也由西洋資本主義制度走向中國的管理哲學思惟. 孫中山先生的民族主義, 反帝國主義世界霸權, 他強調說: 孔子有言: 大道之行也天下為公.並說: 道德家必願世界大同, 永無戰爭之一日, 我輩存此心理, 感受此學說, 將來世界上總有和平之希望. 總有大同之一日.
台灣的經濟成長歷程,可作為中國大陸廣大農村深化改革的示範 : 此即由農業而家庭式手工業,慢慢形成諸多的中小企業, 三人行必有我師焉, 由小而大, 彼此互相切磋以為師,大小商賈走向全世界從事貿易, 由中小企業, 以致於引進西洋 科學技術和管理成就, 百年來 遺世而獨立辛勤拓荒, 遠離戰爭之苦, 努力建設,安居樂業, 始得成為亞洲新興四小龍經濟體, 成就非凡.古來殷商子民無祖國, 顛沛流籬, 遠離家園仍堅守禮儀道德, 傳承古中華文化思想文明, 影嚮三千年, 歷久而彌新, 有其主流價值. 如今台灣林氏宗親會會長仍以商朝比干將軍為供奉神衹. 民間信仰和五術堪輿醫卜星象也是師傳文明古中國. 2009年依九星飛泊圖, 天星九紫值年, 八白飛抵東南方巽宮, 台灣位居巽宮辰方, 故2009年台灣將有進財之机會也. 然2012壬辰年又逢五黃會力士 ,( 再者為2037年丁巳. 2041年辛酉. 2043年癸亥 ) 政經各方面又需面臨大震盪. 現今為八運玄空數年卦能不慎乎?
中山先生上李鴻章書: 夫人能盡其才, 則百事興; 地能盡其利, 則民食足; 物能盡其用, 則材力豐; 貨能暢其流, 則財源裕. 故曰; 此四者富強之大經, 治國之大本也. 四者既得, 然後修我政理, 宏我規模, 治我軍實, 保我藩邦, 歐洲其能匹哉. 所謂人能盡其才, 在教養有道, 鼓勵以方, 任使得法也. 所謂地能盡其利者, 在農政有官, 農政有學, 耕耨有器也. 所謂物能盡其用者, 在窮理日精, 機器日巧, 不作無益以害有益也, 所謂貨能暢其流者, 在關卡之無阻難, 保商之有善法, 多輪船鐵道之載運也……. 不急於此四者, 徒惟堅船利砲之是務, 是舍本而圖末也. 台灣工商中小企業移居大陸人民超過百萬人, 有十萬家之多, 另外有百多萬人民每年往返兩岸旅遊經商, 貢獻祖國大陸人力, 資金, 技術, 眾所周知. 近來中共政權\了解兩岸分治之現實, 強調九二共識, 力謀互信共創雙贏.
海峽兩岸經濟金融協商論壇,ECFA之簽訂,由國共兩党主導, 現今兩岸政治制度有所不同, 中共並不認為兩岸現在處於分裂狀態,而是尚未完成國家統一的狀態,兩岸的交流以文化藝術/宗教活動和慈善事業的推廣為首要, 大陸領導人主張不以政治分歧去影響, 干擾經濟合作, 可以積極的研究 {兩岸人民關係條例} 之立法模式與制度, 以法律面的立法推動兩岸交流的制度化建設. 海協會和各級黨政机關並無統一化整體位化的涉台法律可以遵循和具體實踐. 由微觀層面可以鼓勵沿海各省市單獨制定涉台法規, 預留中央實現經貿統一的憲法空間, 以各自持別立法的方式來調整和規範兩岸人民的關係. 立法模式可以福建/台灣先行制定地方性的法規, 避開總體上敏感的政治問題,全面展開兩岸關係之立法修正, 依此進行協商交流.
福建古有五州, 今有五族和五教之共和, 千百年來文化宗教的力量深深維繫著閩台人民的友誼, 政治上短期的紛爭與動亂並不影響兩岸經貿的深度整合, 台灣位於歐亞大陸板塊的最邊陲/,卻是新中國走向富強康樂最大的輔助者, 大陸執政當局理當體恤台灣人民之奉獻犧牲, 期望解脫兩岸政政治關卡之阻難, 視台灣等同大西部之發展, 給予台灣相同待遇, 鼓勵人民經商貿易, 廢除不平等障壁.
Hiko Chen 寫於 孔曆2560年 中華民國建國98年, 中國共產党建政六十週年慶.
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齊柏林 飛越台灣
Dear All: 上海市長指出上海金融服務業比較香港, 滯后十年. 香港金融壇長於直接金融創新, 而台灣的利基在於間接金融機構的發達, 包括銀行, 創投, 信託, 保險等業務的發展, 大陸可重用台灣金融 /會計 /法律 /高新技術 /軟伴 /光電 /物流 /醫療 /農技 等等人才, 將台灣經驗移植在廣大農村社會促進經濟大繁榮. 視閩台為同一區域經濟體. 台灣金融服務業的寶貴經驗為大陸最值得複製學習的對象, 台商在福建設立的企業体自台灣進口上游原物料及零配件, 若是加稅等於殺雞取卵, 急功近利, 扼殺民族工業幼苗. 是否福建可以單行道/單向開放台灣 全部不設關卡, 信任台灣製造的高質量商品等同國內製造, 通關無阻全部免除關稅. 尤其現在全球金融海嘯危機並未解除, 更須中央領導慎思 , 而兩岸經濟合作架構協議ECFA對台先行先試 也可思考前自台灣進口貨品稅收全數用來投資閩台兩岸台商, 把餅做大, 或是對台直接投資, 更有意義.
中國治國之道在遠古大唐盛世以至於民清近代, 承繼先秦諸子百家之文化思想體系, `是由周易演譯而來. 易經哲學起源於殷商後裔孔夫子的整理始能發揚光大承先放後,萬世不朽 .易者,通天下之志, 定天下之業, 斷天下之疑. 廿一世紀當代企業之管理科學 , 其發展觀也由西洋資本主義制度走向中國的管理哲學思惟. 孫中山先生的民族主義, 反帝國主義世界霸權, 他強調說: 孔子有言: 大道之行也天下為公.並說: 道德家必願世界大同, 永無戰爭之一日, 我輩存此心理, 感受此學說, 將來世界上總有和平之希望. 總有大同之一日.
台灣的經濟成長歷程,可作為中國大陸廣大農村深化改革的示範 : 此即由農業而家庭式手工業,慢慢形成諸多的中小企業, 三人行必有我師焉, 由小而大, 彼此互相切磋以為師,大小商賈走向全世界從事貿易, 由中小企業, 以致於引進西洋 科學技術和管理成就, 百年來 遺世而獨立辛勤拓荒, 遠離戰爭之苦, 努力建設,安居樂業, 始得成為亞洲新興四小龍經濟體, 成就非凡.古來殷商子民無祖國, 顛沛流籬, 遠離家園仍堅守禮儀道德, 傳承古中華文化思想文明, 影嚮三千年, 歷久而彌新, 有其主流價值. 如今台灣林氏宗親會會長仍以商朝比干將軍為供奉神衹. 民間信仰和五術堪輿醫卜星象也是師傳文明古中國. 2009年依九星飛泊圖, 天星九紫值年, 八白飛抵東南方巽宮, 台灣位居巽宮辰方, 故2009年台灣將有進財之机會也. 然2012壬辰年又逢五黃會力士 ,( 再者為2037年丁巳. 2041年辛酉. 2043年癸亥 ) 政經各方面又需面臨大震盪. 現今為八運玄空數年卦能不慎乎?
中山先生上李鴻章書: 夫人能盡其才, 則百事興; 地能盡其利, 則民食足; 物能盡其用, 則材力豐; 貨能暢其流, 則財源裕. 故曰; 此四者富強之大經, 治國之大本也. 四者既得, 然後修我政理, 宏我規模, 治我軍實, 保我藩邦, 歐洲其能匹哉. 所謂人能盡其才, 在教養有道, 鼓勵以方, 任使得法也. 所謂地能盡其利者, 在農政有官, 農政有學, 耕耨有器也. 所謂物能盡其用者, 在窮理日精, 機器日巧, 不作無益以害有益也, 所謂貨能暢其流者, 在關卡之無阻難, 保商之有善法, 多輪船鐵道之載運也……. 不急於此四者, 徒惟堅船利砲之是務, 是舍本而圖末也. 台灣工商中小企業移居大陸人民超過百萬人, 有十萬家之多, 另外有百多萬人民每年往返兩岸旅遊經商, 貢獻祖國大陸人力, 資金, 技術, 眾所周知. 近來中共政權\了解兩岸分治之現實, 強調九二共識, 力謀互信共創雙贏.
海峽兩岸經濟金融協商論壇,ECFA之簽訂,由國共兩党主導, 現今兩岸政治制度有所不同, 中共並不認為兩岸現在處於分裂狀態,而是尚未完成國家統一的狀態,兩岸的交流以文化藝術/宗教活動和慈善事業的推廣為首要, 大陸領導人主張不以政治分歧去影響, 干擾經濟合作, 可以積極的研究 {兩岸人民關係條例} 之立法模式與制度, 以法律面的立法推動兩岸交流的制度化建設. 海協會和各級黨政机關並無統一化整體位化的涉台法律可以遵循和具體實踐. 由微觀層面可以鼓勵沿海各省市單獨制定涉台法規, 預留中央實現經貿統一的憲法空間, 以各自持別立法的方式來調整和規範兩岸人民的關係. 立法模式可以福建/台灣先行制定地方性的法規, 避開總體上敏感的政治問題,全面展開兩岸關係之立法修正, 依此進行協商交流.
福建古有五州, 今有五族和五教之共和, 千百年來文化宗教的力量深深維繫著閩台人民的友誼, 政治上短期的紛爭與動亂並不影響兩岸經貿的深度整合, 台灣位於歐亞大陸板塊的最邊陲/,卻是新中國走向富強康樂最大的輔助者, 大陸執政當局理當體恤台灣人民之奉獻犧牲, 期望解脫兩岸政政治關卡之阻難, 視台灣等同大西部之發展, 給予台灣相同待遇, 鼓勵人民經商貿易, 廢除不平等障壁.
Hiko Chen 寫於 孔曆2560年 中華民國建國98年, 中國共產党建政六十週年慶.
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林真邑老師/TTMIT 演講
右一為 林真邑老師
演講題目:2010金虎年運勢解析 : 2010 (庚金寅木) 金虎年股市 / 房市運勢大解析 金虎流年總體運勢分析 時事命理風水格局 手面相
【主辦單位】:台灣高階管理全球經貿協會 (成立日期:民國79年7月7日
台內社字第 0970032002 統編80901122)
【日期/時間】:2010年4月1日(週四) 晚上 06:00~9:00
【地 點】經濟部中小企業處 台北市羅斯福路二段95號3樓 (古亭捷運3號出口)
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來自福爾摩沙的天使The Angel from Formosa
和 NO END 無穹藝術中心 陳秀麗 女士合影
台灣音樂的永恆資產 蕭泰然\陳文婉
蕭泰然先生在祖國與家人的呼喚下, 一九九五年回台,結束十八年的流浪 ,隔年應聘為青年音樂家文教基金會作曲家,同年小提琴協奏曲首次登陸中國上海,透過林昭亮的高超琴藝,動人的東方小提琴協奏曲感動了聽眾,ㄧ九九七年二月前往洛杉磯,由大山平ㄧ郎指揮家亞美交響樂團演出(一九四七序曲)及金希文的「第三交響曲」。音樂會命名「向台灣致敬」錄製成「台灣情,泰然心」CD,贏得一九九九年金曲獎.
透過學生 陳文婉 的協助,蕭泰然曾三次遠征莫斯科,一九九九年一月六日,在莫斯科柴可夫斯基音樂聽首演,「福爾摩沙交響曲」,反應熱烈,二○○○年四月曾道雄教授與基金會會長陳秀麗帶領30位愛樂者陪蕭老師到莫斯科親聆指揮大師Vakhtang Jordania 指揮他的Russian Federal Orchestra,演奏蕭老師的鋼琴協奏曲及一九四七序曲,那是一次終身難忘的經驗,這位東方浪漫派大師的音樂,終於在西方浪漫派的大本營:柴可夫斯基音樂聽,獲得肯定與迴響。目前蕭老師的三首協奏曲、一九四七序曲及福爾摩沙交響曲及蕭老師紀念已經去世的陳文婉所寫的「福爾摩沙的天使」,已經在美國和台灣發行,是蕭泰然先生留給台灣人的永恆音樂資產。
陳文婉(Angel Chen) 為舍妹 The Angel from Formosa, 台南家專音樂科, 日本武藏野音樂大學畢業 , 旅居加拿大,過世約十年, 每年演奏來自福爾摩沙的天使, 紀念陳文婉, 令人懷念也深覺榮幸, 去年蕭泰然博土榮獲國家文化獎, 並在中正記念堂演出, 感謝前李登輝之友会会長陳秀麗和林衡哲社長之共同支助, 敦請李登輝先生蒞臨欣賞, 並 永遠保存台灣本土音樂, 使之發揚光大, 登輝先生很想走一趟孔子周遊列國的道路, 緬懷一代聖哲,祈望兩岸永遠和平.
透過學生 陳文婉 的協助,蕭泰然曾三次遠征莫斯科,一九九九年一月六日,在莫斯科柴可夫斯基音樂聽首演,「福爾摩沙交響曲」,反應熱烈,二○○○年四月曾道雄教授與基金會會長陳秀麗帶領30位愛樂者陪蕭老師到莫斯科親聆指揮大師Vakhtang Jordania 指揮他的Russian Federal Orchestra,演奏蕭老師的鋼琴協奏曲及一九四七序曲,那是一次終身難忘的經驗,這位東方浪漫派大師的音樂,終於在西方浪漫派的大本營:柴可夫斯基音樂聽,獲得肯定與迴響。目前蕭老師的三首協奏曲、一九四七序曲及福爾摩沙交響曲及蕭老師紀念已經去世的陳文婉所寫的「福爾摩沙的天使」,已經在美國和台灣發行,是蕭泰然先生留給台灣人的永恆音樂資產。
陳文婉(Angel Chen) 為舍妹 The Angel from Formosa, 台南家專音樂科, 日本武藏野音樂大學畢業 , 旅居加拿大,過世約十年, 每年演奏來自福爾摩沙的天使, 紀念陳文婉, 令人懷念也深覺榮幸, 去年蕭泰然博土榮獲國家文化獎, 並在中正記念堂演出, 感謝前李登輝之友会会長陳秀麗和林衡哲社長之共同支助, 敦請李登輝先生蒞臨欣賞, 並 永遠保存台灣本土音樂, 使之發揚光大, 登輝先生很想走一趟孔子周遊列國的道路, 緬懷一代聖哲,祈望兩岸永遠和平.
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來自福爾摩沙的天使
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福爾摩沙的天使 陳文婉 (NCKU_ ORCH THE ANGEL FROM FORMOSA )
香港蘇富比2010年春季拍賣會
香港蘇富比將於2010年4月3日至8日,
假座香港會議展覽中心展覽廳5舉辦2010年春季拍賣會
香港蘇富比2010年春季拍賣會
=> Sotheby's Hong Kong Spring Sales 2010
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