邀請函 : 台灣高階管理全球經貿協會 2011年第二十屆理事長暨理監事就職及新春團拜聯歡餐會

TTMIT台灣高階管理全球經貿協會 2011年第二十屆理事長暨理監事就職及新春團拜聯歡餐會

一、 活動名稱：第二十屆理事長暨理監事就職及新春團拜聯歡餐會

二、 活動時間：100年02月26日上午10:30-下午14:30

三、 活動地點：海霸王餐廳(旗鑑店) 台北市中山區中山北路三段59號TEL：02-2596-3141

四、 活動注意事項

1. 每一出席人員無論會員或非會員，費用一律$800元

2. 理監事每人需繳$4,000，含本人及四位邀請的朋友，請提早提供邀約人員名單，以便安排座位。

五、 報名方式

1. 網路報名：http://www.ttmit.org.tw/

2. 傳真報名：02-2700-0055

3. e-mail報名 service@ttmit.org.tw

4. 聯絡人：秘書處張永隆秘書長(0911-478-900)及鄭金如小姐

5. 聯絡專線：02-2700-5511

六、 活動時程

時 間 活 動 內 容 :

10：30～11：:20 報到、聯誼

11：20～12：20 典禮開始

● 主席致詞

● 頒發第二十屆理事長當選證書、理事長致詞

● 薪火相傳，頒發輔導理事長當選證書

● 介紹第二十屆理事、監事當選人

● 頒發第二十屆理事、監事當選人當選證書

● 新任理事長及新任理監事宣誓就職

● 頒發第二十屆本會諮詢顧問聘書

● 介紹貴賓及貴賓致詞

● 介紹新會員

● 互祝新春恭禧

12：20～14：20

餐會開始

● 摸彩、卡拉OK

● 貴賓、理監事、會員心得分享及祝福



TTMIT 台灣高階管理全球經貿協會

第20屆 理事長當選人 陳文彥

第19屆理事長 白文亮

輔導理事長 蔡豐名

第20屆當選人 副理事長 邱方孝 馬瑜英 林英伸　

常務理事 黃素惠 常務監事 徐儷玲

理事 馬秀蘭 蔡明輝 杜少陵 韓曦強 周淑慧 陳益世 許家彰 陳惠蘭 周而立 陳渼瑄

後補理事 林宗宏 黃嘉興 林若姬 王水村 羅重恆

監事 黃國英 林慕平 許永聰 郭素君 候補監事 李瑞庭　

秘書長 張永隆　　副秘書長 叢秋華

全　體　敬　邀
 

 北京大學台灣研究所所長劉震濤訪台，和中華易經學院第五屆院長 陳文彥



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由中國看兩岸洽簽經濟合作架構協議(ECFA)

由於台灣向中國大陸提出洽簽兩岸經濟合作協議, 作為進入FTA的敲門磚. 保持台灣經濟永續發展, 以1988年到2008年間20年中,台商在大陸之總投資金額,依經濟部投審會資料達755.6億美元(或由海內外直接投資應有1520億美元).而同時期在中國的貿易總額計有1.8053兆美元, 創造1443萬個工依機會, 在中國納稅1104億美元,. 這是長期以來台灣人民勤儉,努力的貢獻. 兩岸政經的協調 會商, 對於台商少有法律保障, 目前在大陸各地的中小企業台商之家數己超過七萬家. 在為人民謀最大福利號召下, 是否中央政府可以考慮將台灣海峽和台灣本島全島都列入海西計劃之中, 擬提請中共中央和發改委慎重考慮. 金门作為全球指標性的自由貿易區 讓两岸之間行業對行業 對接, 創造意見交流平台,据此由下而上由外而內滙聚主流民意,形成政策指導, 由地方區域的立法, 解決地區經貿事務, 融合閩台為五緣一體, 形成為新經濟自治體, 作為兩岸共同示範特區, 為两岸人民建立最佳經貿合作條件          (陳文彥 Hiko Chen)



2011海峽兩岸區域經濟金融&協商洽簽經濟合作架構 (ECFA) 建議



海峽兩岸經濟金融協商論壇,ECFA之簽訂,由國共兩党主導, 現今兩岸政治制度有所不同, 中共並不認為兩岸現在處於分裂狀態,而是尚未完成國家統一的狀態,兩岸的交流以文化藝術/宗教活動和慈善事業的推廣為首要, 大陸領導人主張不以政治分歧去影響, 干擾經濟合作, 可以積極的研究 {兩岸人民關係條例} 之立法模式與制度, 以法律面的立法推動兩岸交流的制度化建設. 海協會和各級黨政机關並無統一化整體位化的涉台法律可以遵循和具體實踐. 由微觀層面可以鼓勵沿海各省市單獨制定涉台法規, 預留中央實現經貿統一的憲法空間, 以各自持別立法的方式來調整和規範兩岸人民的關係, 立法模式可先以閩台先行制定地方性的法規, 避開總體上敏感的政治問題,全面展開兩岸關係之立法修正, 依此進行協商交流 , 期待除了中央研究院之外, 大陸学者專家也可來台和TTMIT台灣高階管理全球經貿協会,進行對口,做学術研討, 或委任TTMIT做公益, 辦活動, 為人民服務.


福建古有五州, 今有五族和五教之共和, 千百年來文化宗教的力量深深維繫著閩台人民的友誼, 政治上短期的紛爭與動亂並不影響兩岸經貿的深度整合, 台灣位於歐亞大陸板塊的最邊陲/,卻是新中國走向富強康樂最大的輔助者, 大陸執政當局理當體恤台灣人民之奉獻犧牲, 期望解脫兩岸政政治關卡之阻難, 視台灣等同大西部之發展, 給予台灣相同待, 建議閩台間視同一體,鼓勵人民經商貿易, 廢除不平等障壁.

( 陳文彥  HikoChen 寫於 孔曆2562年 中華民族建立民主共和百年紀念,海上民族情,萬里江山,心共同歡慶民族大團結)

陳文彥Hiko Chen水瓶座1950年生於台灣台中縣清水鎮.私立中國醫藥大學藥學士.日本國際學士院院士.美國國際學士院經濟學碩士. 中華易經學院院長.. 台灣高階管理全球經貿協會理事長. 中華民國天文理數學會副理事長.前華通電腦公司監察人. 現任中泰租賃股份有限公司董事. 全球中華文化產業發展協會理事. 中德文教基金會理事. 中國藝術協會理事.

 

中華書法藝術和文化教育的前景

           「文彥 Hiko Chen書法獲選2010年第三屆世紀國際美展佳作」

書法和詩歌、繪畫、音樂藝術一樣,可以陶冶性情、變化氣質、積累知識、豐富人生，是中華傳統藝術文化的一部分，法國前總統希拉克稱中國書法是“藝中之藝”。 周易有言“觀乎人文，以化成天下”:巍巍中華文化，連綿五千年，其載體是漢字, 漢字承載了華夏文明。在科技電腦計算機以漢字輸入,顯示了漢字的智慧和優越，世上任何文字無法相比擬。魯迅先生說:漢字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。漢字書法藝術的美感，是一門至情至性的藝術,充分融化於中華民族文化血液之中，成為中華民族文化之根和民族精神之魂。對此。林語堂說書法可以訓練基本審美觀念﹔美學家宗白華說:能貫穿西方藝術史的是西方建筑，在中國唯有中國書法藝術﹔法國藝術家學者熊秉明說:書法是中國文化的核心。諾貝爾獎獲得者楊振寧,丁肇中也都認同中國書法，比物理學還神秘。畫家吳冠中每天潛心書寫漢字，漢字的外形、內涵令人回味無窮，是最大的樂趣。書法國粹魅力無窮，體現了中華傳統文化的精髓。

中華民族歷史悠久,重人文、尚性情,中國書法藝術的創作道法自然, 學習是終生的,最高精神境界達到物我兩忘 。 藝無止境，書法要有悟性和靈氣，“人不同，字就不同”, “心之所攀有多高，藝就有多高”加上勤奮努力不懈, 始能達到高深之藝術境界. 心跡超越了技法,不知不覺中,筆下盡情流淌,自然流露喜怒哀樂真性情,打破物障獲得心靈上完全的解脫。至於書法仍須以技法和功力修練為基礎, 作品的風格，和書寫者的性格,氣質、學養, 人生閱歷,氣度等等相關聯。詩句“性靈出萬象，風骨超常倫”如顏真卿、懷素、徐渭等人作品中的大氣、瀟洒、厚重、痛快淋漓的境界和風格永傳後世。劉熙載說：“書之要，統於‘骨氣’二字”,即為堂正正、鐵骨錚錚、光明磊落、浩然之氣：這是中華文化藝術所追求的最高境界。

人類物質生活越充分，精神生活要求就會越強烈, ，心靈上越需要藝術術上的滋養.中華民族、以海納百川的胸懷,吸收海內外大量的先進科技文明成果,不能有狹隘的民族主義和文化保守主義,也不應該輕輕忽民族固有文化，搞虛無主義。在書法教育上，日本的中小學生從三年級開始，連續上六年書法必修課，要能識認2000個漢字。目前日本有1000多個書法團體，1560萬會員，每五～六個日本人中即有一人研習書法。韓國也差不多，中小學生要能識認1800個漢字。我們的中小學基本不上書法課了, 有效提升學生素質的書法教育基本棄之不用，很是可惜。不久前，錢學森給溫總理建議，學校要加強藝術教育。他認為光有科學知識，沒有文化藝術修養，培養不出創新型人才，更出不來大師。

《貝多芬傳》的作者說，科學和藝術可以使人神聖。李政道說科學與藝術是一枚硬幣的兩面，是不可分割的。書法教育具有育德、啟智、審美、培養敬業精神、養心、健體的功能，還能增強青少年的民族文化認同感和民族精神，在全球化浪潮沖擊下， 期盼中華民族的歷史文化和精神財富可以超越時空而永存，走向全世界。
                                     
                                                (中國藝術協會 陳文彥 Hiko Chen)




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黄天麟：台银行登陆 北京促统王牌

Dear Leader: 黄天麟先生不但對於東方與西方文化價值觀,有深入的了解,
也是我國第一商業銀行金融史上首先派往美國學習外匯金融操作前輩
(另一位為台銀李榮昌先生＼前中泰租賃公司董事), 對於兩岸関係, 台灣
經濟前景展望及預測,更是前無古人, 阿扁總统時代, 登輝先生推蔫給阿扁
之國策顧問, 現在馬英九總統也可以信任諮詢才對, 因為公忠體國從不貪
瀆的事務官經歷, 方能當作全民的模範, 作為民德歸厚之效法對象. 黃天麟
先生退休以後, 無時無刻不以國家興亡為己任. 面臨當代兩岸競合, 和諧共
榮的新時代, 馬英九總統, 個人理應形塑為台灣之大家長新形象, 保護台灣
人民, 無論在海內或海外, 台灣的子民也都是中華民國的子民, 更何况 馬總
統您也說過, 大陸同胞亦是中華民國之國民. 勇敢為蒼生立命,為往世繼絕學,
為萬世開太平: 置個人榮辱死生於度外, 這樣才是一位偉大的總統、以上敬
呈                            (中華儒學青年会 会長陳文彥 Hiko Chen)
 
 
雪蓮阿嬤旳故事  (1)
一個家庭主婦逐夢四十年.pps   
 
雪蓮阿嬤＼留下幸福的足跡  (2)
http://www.wretch.cc/blog/renietseng/14949446


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恭賀藝術家陳文彥先生參加世界華人精英代表大会榮獲書法白金獎

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中華文化的藝術精神

中華文化倫理道德傳統和藝術精神修養, 代表了中華民族的精神文明. 而儒家的傳統文化中，以藝術為道德教育的工具, 詩教結合樂教. 將豐富而多采的藝術美學, 教育國民.。孔子認為， 讀詩可以啓發心志和觀察力，培養合群，舒發情感。詩書的道理，近可事奉父母，遠可服事君上。此外，讀詩還可以認識鳥獸草木之名稱。故：“不學詩，無以言”《季氏》，對於樂，孔子尤其重視，與禮並論。認為樂體現了真善美的統一。他讚嘆韶樂說：“韶盡美矣，又盡善矣。孔子在齊國聽韶樂，竟“三月不知肉味”， 說道：“不圖為樂之至於斯也！”《述而》論述詩、禮、樂三者的關係是：“興於詩，立於禮，成於樂.是為人格養成的最高境界。.在人生的道德和藝術修養上, 陶冶性情, 潛移默化, 變化性靈氣貭,修身齊家, 治國平天下, 達到真善美和諧统一的理想社會.

老子和莊子非以體現藝術作為追求理想的人生境界。他們的思想, 無心於藝術 ，也無具體藝術創作，回歸於形而上的道；這種人生體驗的了悟，.不必講求實際藝術品的創造,是人生真善美的極致……. 中國藝術的基本內涵,具有深邃的哲理性. 魏晉玄學融會儒道,提倡“得意忘象”（王弼），“寄言以出意”，“求道於言意之表”（郭象）等思想方法，開啟了中國藝術以“立意”、“傳神”、“求韻味”為上的基本精神

選讀周（敦頤）、張（載）、程（顥、頤）、邵（雍）、朱（熹）、陸（九淵）、王（守仁）等理學家之名作和作，傳記，處處可感受到詩文載道（周敦頤《通書二·文辭》：“文所以載道”），談文藝以明道，（陸九韶（象山））理學將哲理與藝術合為一體,在發展中國文化的藝術精神傳統方面，絕不亞於先秦之儒學、魏晉之玄學和唐宋之禪學。宋理學大師周敦頤，原名敦實，茂叔,今湖南道縣人(1017～1073), 著作有《太極圖說》、《易通》、《愛蓮說》、《拙賦》等。

《愛蓮說》文字雋永、寓意深遠……….水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐以來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣 …佛教蓮花有四德:一香，二淨，三柔軟，四可愛，譬如真如四德，常樂我淨,比喻真如佛性. 周敦頤《太極圖說》亦吸取道教思想，把道教的陰陽說、修煉法，融入易學，將傳統儒家思想精神, 進行匯通,再創新。

藝術的視野,曠達而平靜；藝術的幽默，智慧而輕鬆. 創造精神是中華文化藝術的靈魂. 而藝術欣賞中同樣也有文化創造。古人云：“詩無達詁”（董仲舒），“含不盡之意，見於言外”（梅堯臣），“古畫畫意不畫形”（歐陽修）。這就是說，言象只是一種表意的工貝，賞詩析畫者也可以此言象來表達其心中意契之意。欣賞者完全可以按照自己的感受去理解詩畫中的意境，無需受創作者所寄之意的限制。這就是欣賞者的文化創造。　　中華文化的藝術精神體現極致與和諧完美，藝術家對畫面的經營佈置，詩句的平仄對伏，和樂章的高低緩急，無不煞費苦心，也反映出藝術家的修為.以《中庸》“執其兩端，用其中於民” 為創作之依歸 。

藝術精神的養成是離不開藝創作和欣賞, 無論是創作還是欣賞，輝映人生內心的情感,影響一個人的品格。因之，透過藝術修養培養藝術欣賞, 提高人生的品味和理想境界, 追求高尚的人格 與人生的完美,有重要積極之意義，這就是中華文化的藝術精神。



(中國藝術協會.兩岸文化藝術交流部 陳文彥 Hiko Chen理事)
 

由《易經．謙卦》談為人立身處事的看法

陳文彥 和 姊夫 彭百顯 合影

姊夫 彭百顯 同前 總統李登輝 先生及夫人

受邀請參加餐會


說文: 《謙, 敬也.》 謙卦六爻皆吉, 乃六十四掛所獨具, 謙卦初六爻爻辭:《 謙謙君子, 卑以自牧.》 是終身可修行獲吉利的美德,尚書云: 謙受益, 滿招損. 史記記載:公元前五百多年, 老子說過, 聖者隨時而行, 賢者應事而變, 智者無為而治, 聖人處世, 遇事而不背, 事遷而守, 順物流轉, 隨時而行, 任事自然. 調和而順應者, 有德之人也, 隨勢而順應者,得道之人也. 老子認為觀物之根本,生死, 是非, 貴賤, 榮辱, 皆人為之價值觀, 究其根本, 同一而無別也, 即是大道. 因此驕傲而看不起人時, 執著人我相, 不能放下, 不謙遜忍讓不能成道. 易經六十四掛之中, 惟有謙掛之好 謙,讓我們學習到古聖先賢莊子所講的: 《以有涯隨無涯. 》認識宇宙世界人外有人, 天外有天的道理. 謙掛上坤下艮, 代表地之中有山, 進德修業者,時時刻刻克制自己過於剛强的個性, 才能謙虛精進, 尊重別人, 謙輕即是自重之義, 君子效法無盡的海洋, 謙虛處下, 所以能納百川. 人世間的道理不論是個人或是社會國家, 均應遵守謙卦, 勞謙自牧, 達到天下為公,自由平等, 世界和諧的大同世界.

合照同 呂麗莉教授( 全球中華文化產業發展協會理事長)

國際名家出版 方德華 社長  贈送新書 于 陳文彥 博士。

同 兩位 雜誌社 社長開會





(中華易經學院研究所副所長 陳文彥 Hiko Chen)

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